～ 看三個滅亡的人(一) ～
耶穌提醒門徒：『你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。』──馬太福音五章16節
又說：
『…你們的義（指行為）若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。』──馬太福音五章20節
以下提三個失去好行為的見證而成了滅亡的人，作為警戒！
一、亞干──聽道卻不行道的人
約書亞記中所記載的亞干，在以色列人出征時，約書亞吩咐不可取當滅之物，然而亞干明明聽見了，卻仍拿了當滅之物。亞干或許自以為只是以色列軍隊中的一員，他一個人拿了東西，又有誰知道呢？我們所信的這一位 神，祂是無所不在、無所不知、無所不能、也無所不看，誠如詩篇一百三十九篇 2－ 3節所說：
『我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。』──
亞干是聽見了，代表他是聽道的人；可惜的是他的所行，不是他所聽的，也就是說他的裡面沒有這個能行的生命。我們再想想：這是甚麼原因？我們先來思想一般人會來聽道的原因是甚麼？
(一)生命虛空：
『…虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？…萬事另人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。…』──傳道書一章 2－11節
人追求日光之下的東西，但日光之下無新事，而且『都是虛空，都是捕風』，所以人想到應當要追求日光以上的東西。
(二)人皆有罪：
『沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求 神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。…因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀』──羅馬書三章10－18、23節
神是創造的 神，也是統管萬有的主宰，既然一切都在祂的管理中，祂斷不以有罪的為無罪，祂已經定規了『罪的結局乃是死』，而世人均在罪中，既有罪的因，當然就有罪的果；這罪的果不只是現在、且直到將來。所以人來聽道，是要找解決罪、脫離罪、赦免罪的方法。
(三)需要幫助：
『我要向山舉目；我的幫助從何而來？』──詩篇一百二十一篇 1節
隨著年齡的增長、知識的探取、經驗的累積、生活的感受、以及體力的衰退…等，人不再敢大言不慚的說：「人定勝天」、「雙手萬能」、「有我在天下無難事」…之類的狂語；反之，人在與歲月、生命賽跑之後，人發現自己不能解決的問題還真多呢！所以人會盼望有一個超自然的力量來解決人所不能的，這個超自然的力量就是我們所傳、所說、所見證的真 神，也就是大家所信靠的這位真 神上帝。
亞干為甚麼滅亡呢？因他拿了當滅之物。這對我們基督徒尤其是個嚴重的提醒：甚麼是當滅之物？就是 神說不可以拿（碰、摸、吃、看…）的東西，這是 神對祂所創造之人的第一個吩咐，也是最重要的吩付：就是要祂的兒女聽話、聽命，就是遵命而行。我們回想 神起初創造天地時，當祂造了人後，祂就對亞當說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』──創世記二章16－17節
可是人是怎麼做的呢？聽是一回事，做又是一回是，當人的生命失去正常的時候（就是不能牢記 神的話的時候），人的所做，就是違背 神的所說。而今天自己以為站得穩的要謹慎，因為經上說：
『時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。』──傳道書七章20節
神也知道人不能完全做到，所以在新約時代，祂親自（賜下聖靈）住在我們裡面，成為我們的生命，我們也唯有一直的住在基督裡，才能不犯罪、因為經上說：
『若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。』 ──約翰壹書二章 1節
『…我們所以知道 神住在我們裡面是因祂所賜給我們的聖靈。』──約翰壹書三章24節
『…並且祂的誡命不是難守的。因為凡從 神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。…凡從 神生的，必不犯罪，…』──約翰壹書五章 3－ 4、18節
由亞干的例子， 神除了叫我們看見他拿了不該拿的東西外， 神更給了亞干一條悔改的路── 神並沒有直接指出是他拿的，要約書亞去抽籤，這就是給亞干機會悔改。然而他「以為」 神不知道，所以我們可以肯定的說：亞干的滅亡在於他不肯認罪悔改。
微僕 敏椿 撰文
111年 4月29日清晨
