～ 天國中的三等人 ～
讀四福音，歸納而言，將來可以進天國的聖徒應該有三種光景，微僕分別以頭等、次等、三等聖徒稱之。
一、頭等聖徒：
這是今天「接受基督」（得救）又「活出基督」（得勝）的基督徒，這一班人將來在基督的審判臺前，必蒙主說：『你是又良善又忠心的僕人…』，也是聖經應許將來要和主耶穌一同降臨到地上要審判列國的人，我們稱他們為【頭等聖徒】。
巴不得我們都能堅定的對自己說：【主啊！我必在其中】
二、次等聖徒：
他們是在基督審判臺前被宣告為不得勝的基督徒，並落在七年的大災期中，但他們悔改並有了【殉道】的見證（這是第五印所顯明的光景），這等人可以重新再回到天上，我們稱之為【次等聖徒】。
這當中還包括猶太人中得救的人，我們曉得猶太民族多如海邊的沙，但是得勝的只有十四萬四千人，啟示錄第七章已先記載了十四萬四千人，到了十四章又再次提到十四萬四千人，這兩個地方有什麼不同呢？
(一)第七章記載了支派的名稱及每個支派的數目，這裡所記載的跟舊約所記載的十二個支派不一樣，這裡多了「約瑟支派」，用「約瑟支派」及「利未支派」代替舊約的「但」及「以法蓮」支派。為什麼但及以法蓮支派被取代了呢？因為這兩個支派都走了拜偶像的路，尤其以法蓮不但拜偶像還製造偶像，在得勝者的行列中被踢除了。
(二)第七章還有一個不同就是支派的順序，如果按照以往第一個支派一定是長子「流便」，可是第七章卻寫的是「猶大」，原來在雅各給他子孫的祝福中早就已經預定了。流便、西緬、利未這三個孩子都有「失去的見證」，所以父親的妾污穢了床（也就是發生亂倫的關係），所以他的見證沒有了；「西緬」和「利未」為了他妹妹「底拿」，底拿被哈抹玷污了，西緬和利未就建議他們受割禮，結果他們把示劍城的男子都殺死了，我們看見犯淫亂、殺人罪等，這些在得勝者的行列中都是無分的。我們如果看猶太人得救的只有十四萬四千人，那是很少的數字，所以在羅馬書稱他們叫做『以色列的餘民』，他們今天真正得救的只有餘數。
三、三等聖徒：
第三等進國度的人是馬太福音二十五章31節以後所記載的，那裡是指主耶穌第二階段降臨到地上，『萬民都要聚集在祂面前，祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。』（馬太福音二十五章32－34節）這些人承受什麼『國』呢？就是可以進到天國裡面，這些人的條件是什麼？35－36節『因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我做客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』這裡有六個條件，是主耶穌稱右邊的綿羊、後來又稱他們為義人的，義人就回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，…』這些都沒有做過啊！他們根本不認識主耶穌，這些人是誰呢？就是我們常擔心的，有人還沒信主就被主接走的人，這些人是沒有聽過福音的人，但是他們按照本性，就是是非之心或善或惡，按著他們的良知行善行惡受報。我們看40節『王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』所以有善行的人，雖然沒有聽過福音，主說這些人可以進到國度中。
我們都當知道信耶穌要得賞賜（進天國）是要有得勝條件的，所以，如果今天不努力又怎麼成為得勝者呢？
微僕 敏椿 撰文
111年 5月11日清晨
