～ 上山下山學功課(三) ～
讀經：馬可福音第九章
二、被啞巴鬼附著：14－32節
(山下的事→工作事奉)
馬可福音九章14－32節是發生在山下的故事，在這裡看到有被鬼附的孩子、有慌亂的父親、也有失敗的門徒和爭論的文士，說明要想進入天國，必須要有事奉（得勝）的經歷。在這裡我們更看見主耶穌是如何的對付了他們：祂趕出那鬼，把孩子交還給父親，祂告訴門徒失敗的原因，祂又叫文士啞口無言。各位是否注意到：山下的門徒所遭遇的，比山上門徒所面對的，真是要困難了許多！──說明基督徒的靈修追求、享受主的同在，比起服事中遭遇挫折，突破困難，確實容易許多。
(一)要服事的人──
我們看看在山下的這些「人」，他們就是今天我們要服事的對象：
1、鬼附的孩子：
『無論在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。』──（18節）
『鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。』──（22節）
這個被鬼附的孩子，可說是生活在水深火熱之中，他的生命乃：
(1)失常的生命──『口中流沫』
(2)不滿的生命──『咬牙切齒』
(3)消耗的生命──『身體枯乾』
(4)等死的生命──『鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。』
這個被鬼附的孩子就代表時下那些犯罪的邊緣青少年，他們讀書不會、玩樂不累，愛心不足、耐心不夠，好吃懶做、揮霍無度，膽大妄為、瞌藥吸安，美善的事不做、邪惡的事偏行…。他們當然是我們要特別關懷的對象。
2、慌亂的父親：
『眾人中間有一個人回答說：夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。』──（17節）
『…我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。』──（18節）
『…你若能做甚麼，求你憐憫我們，幫助我們。』──（22節）
他父親所遭遇的，則是長期的痛苦（21節；從小就得這病）和絕望的煎熬（路加福音九章38節；這個孩子是獨生子）。現代的青少年罪犯就像這個孩子一樣，屢次被鬼把他們扔在火裡、水裡，要滅絕他們的生命，他們的家人也跟著長期忍受這樣的痛苦。長期受挫折的人，一般是比較悲觀的，這位父親能夠重新燃起希望，是不容易的事。像他這樣的人，當然也是我們要服事的對象。
3、失敗的門徒──
『耶穌到了門徒那裡，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。』──（14節）
『…我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。』──（18節）
『耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問他說：我們為甚麼不能趕出他去呢﹖』──（28節）
『他們離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道。於是教訓門徒，說：人子將要被交在人手裡，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。門徒卻不明白這話，又不敢問他。』──（30－32節）
這些山下的門徒，當時處理這個事件的方式是與人辯論（14節），而不是迫切的禱告，他們與人交通，卻沒有與 神交通，當然果效就沒有了。這些門徒正像時下許多不讀經、不禱告的基督徒，卻常常十分熱心的處理教會的事務，這是多麼危險的事！不但沒有果效，還可能帶下教會的拆毀；曾有人帶著難處來到教會，就因著我們沒有迫切禱告，只是不斷的用人的方法和他們接觸，最後他們因為得不著靈裡的飽足就失望旳離開，這正是我們的虧欠。所以，面對這些軟弱的基督徒，自然也當是我們要服事的對象。
4、爭論的文士──
『耶穌到了門徒那裡，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問他的安。耶穌問他們說：你們和他們辯論的是甚麼？』──（14－16節）
文士代表律法主義的宗教人士，他們有聖經頭腦的知識，卻沒有基督活出的生命，他們善於說教、論斷、定罪，卻不懂得謙虛、溫柔、寬容，他們或可說是社會中的上流人，但卻也是虛浮和虛假。這樣的人，當然也是我們要服事的對象。
(二)如何來服事──
耶穌提供了解決這個問題的答案：門徒不能的原因，既是信心的問題（23節），也是禱告的問題（29節）。當我進一步思想時，我認為這兩個問題可以視為同一個問題。在列王紀上十八章42－49節，說到以利亞在迦密山上，禱告求雨的故事。當他禱告時，僕人登高向海觀看，六次的答覆都是『沒有什麼』。直到第七次時，僕人說：有一片『小雲』從海裡上來，不過如人手那樣大。以利亞便說：上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。霎那間便風雲黑暗，降下大雨。我們的禱告，常是向主祈求和交託，卻沒有和信心發生直接的關係，好像上了山卻沒有上了高山。希伯來書十一章 1節說：『信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。』面對眾人的問題，我們要學習在信心裡禱告的服事，這是 神必成就的禱告。
微僕 敏椿 撰文
111年 4月10日清晨
