• 【心靈小品】

～ 以馬忤斯兩門徒(二) ～

【讀經】路加福音二十四章13－31節

 (三)他們失去了喜樂──

    『耶穌對他們說：你們走路彼此談論的是甚麼事呢？他們就站住，臉上帶著愁容。』──17節

    他們二人心裡憂傷，滿臉的失落茫然。他們的難過，觸動主慈愛、溫柔的心，主耶穌就近他們。從前主還與他們同在時，他們的心都大有喜樂，每次見到主，快樂的音樂在心中響起。那時他們與別人一樣，有各樣的困境難處，種田的有時人手不夠，打魚的有整夜打不到魚，但只要和主耶穌在一起，他們就有說不盡的快樂，從前與主在一起的時光，都是充滿平安的，他們的難處、困境、憂慮，全都交給主。但現在「主不在了」，他們只有憂愁，毫無喜樂。

    他們是因為『主不在了』、『主不知道去了哪裡』才憂愁。這樣的大發憂愁是好的憂愁，這樣的憂愁是心靈痛苦的呼喚，好像第一位探墓的抹大拉的馬利亞找不到主的身體時痛苦的呼喊：『他們把主挪了去，我們不知道放在哪裡！』「沒有主」就痛苦，就憂愁，這是寶貴的。

    很可惜，今天我們很容易為生活、為前途憂愁，但不懂為「主不在了」憂愁──世人以為生活的需要都滿足了，就不憂愁了，有生活困難就憂愁，有靈性困難就不憂愁。所以我們常常禱告只能抵達天花板，到不了  神那裡；讀經味同嚼蠟，毫無靈裡的領受；服事形同儀文，失去工作的樂趣。但這兩個門徒可不一樣，他們最大的痛苦、最大的憂愁是『主不在了』。

 (四)他們仍有愛主心──

    在主復活的這一天，發生了這麼多事，他們在這樣不尋常的情況下選擇離開耶路撒冷，往以馬忤斯去，一定是有重要的事需要處理。但這兩個門徒一路上所想的、口中所講的，全是『拿撒勒人耶穌的事』，而不是他們要去處理的事。為此他們『彼此談論』（14節）、『談論相問』（15節），『談論』這個詞是指很生動、很激烈、很大聲的講話，生龍活虎，鏗鏘有聲。現在「主不在了」，這兩個門徒才體驗到他們是多麼的想念主耶穌，他們是多麼的愛主耶穌。現在他們心中最大的渴望就是：「哦，但願我知道在哪裡可以找到主耶穌」。他們渴望主耶穌到一個地步，沒有主耶穌就活不下去了。

    弟兄姊妹！我們有沒有「沒有主耶穌就活不下去了」的感覺？我們是否渴慕主如鹿渴慕溪水？我們是否在乾旱無水之地渴想永生的  神呢？這兩個門徒是。他們雖然失去了盼望、失去了喜樂，但仍然很強烈地渴望主耶穌，所以主耶穌要就近他們，向他們顯現。

    他們因為「主不在了」大有傷痛，因為「沒有主」就再也活不下去了。拿我們與他們相比，我們似乎只要銀行的戶頭裡還有存款，就不憂愁；有得吃、有得穿就活得很自在。這兩個門徒能經歷復活主的關鍵，就是沒有主耶穌就哀慟，沒有主耶穌就活不下去，所以他們感動了主，主耶穌一定要向他們顯現，與他們同行。

   微僕 敏椿 撰文

 111年 4月26日清晨

• 【心靈小品】

～ 以馬忤斯兩門徒(三) ～

【讀經】路加福音二十四章13－31節

二、遇到復活主後主如何幫助他們？

　　注意！從開始主與他們同行，到他們認出主耶穌，耶穌沒有拿出任何一樣像鐵釘、荊棘冠冕之類的物質東西，當作憑據，作為復活的見證；也沒有顯出手腳的釘痕，肋下的槍傷給他們看。這位旅途上的陌生人竟然不客氣的責備他們是『無知的人』。他們親自聽過許多主耶穌的教導和講道，也熟悉舊約聖經。他們對舊約聖經表面上的字句很明白，但明顯的對教訓的中心卻是一竅不通。所以主責備他們『無知』，又責備他們『信得太遲鈍』，而『信得太遲鈍』乃是他們『無知』的根源。

　　我們看見主耶穌在三方面幫助他們與復活的主相交：

 (一)指明基督受害又進入榮耀是應當的──

    『基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的麼？』──26節

　　我們能肯定這兩位門徒一直沒有認為基督受難是必須的，他們一直盼望基督來掌權作王，他們盼望的是主戴榮耀的冠冕，而不是被釘十字架。他們無法想像所愛的主耶穌竟像罪犯一樣的被釘死，這在他們眼前成了一場大災難。現在主耶穌解開了他們的迷惑，講到祂自己的死，使他們知道基督的受難不是意外、不是空前的災難，反而是絕對的需要。基督必須受難，才能完成  神的救贖，這時兩位門徒的心開始火熱了，他們的心眼被打開了──唯有透過基督的十字架，對一切屬世的事情才會有正確的看法。

　　那些渴慕  神、要與  神相交、要得  神平安的人，第一件事就是來到基督的十字架前。當你為自己的敗壞悲慟的時候，看這位十字架上完全的救主！你要記住，你在基督裡已經得以完全，  神看你完全好像從來沒有犯過罪一樣，公義的主加給你一件義袍。你的義超過任何人的義，因為你得到的是  神的義。當你為內在的腐敗罪性哀慟時，你要記住，你的罪不能再控告你，你知道要恨惡罪，但你也該知道，這些不再是你的罪，這些罪都已經歸在釘十字架的基督身上。你現在是站在基督裡，不是你自己蒙  神悅納，是在基督裡蒙  神悅納。現在你雖然還有罪性，但你蒙  神悅納的程度和你將來無瑕無疵地站在寶座前同樣的蒙悅納。藉著基督的十字架，你才得以完全，誰能定你有罪呢？因為『  神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為  神的義。』（哥林多後書五章21節），基督的十字架可以說是一種代替，也可以說是一種救贖。最重要的不是講法，乃是真正感受到基督的死、基督的血帶給我們良心有平安，與  神有交通。

 (二)耶穌帶領他們回到聖經出處並解明──

    『於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。』──27節

　　很希奇的，不是帶領他們回到主耶穌的教訓，就像天國的比喻、登山寶訓…等，而是帶領他們回到已經用文字寫成的聖經（舊約），『從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了』。從福音書中我們知道主耶穌是如何喜愛聖經的：當試探來到時，主耶穌用聖經的話來抵擋試探；祂在拿撒勒會堂裡宣讀聖經、講解聖經。現在復活的主依然回到「聖經」裡面，是主耶穌從小在母親膝下所學的聖經。

　　這兩位在以馬忤斯路上的門徒是不是忽略了聖經？我相信他們不但沒有忽略，他們可能對摩西、先知書的了解強過我們任何一位。但現在主耶穌親自向他們講解的時候，他們對　神的話有了新的認識。我們聽道，聽到講員把聖經屬靈的意思講解清楚時，心就會火熱起來，使我們看到從前所沒有看到的。連一個仍然有罪性的人講道，我們尚且有這麼大的反應，那麼請我們想想，這位從死裡復活的　神的兒子向他們二人講道，那會有何等的震撼！他們再一次聽到主耶穌講逾越節的羔羊、紅海的分開、曠野的銅蛇、撒加利亞書的擊打牧人和以賽亞書中受苦的僕人…等，在復活主耶穌的講解下，這本聖經變成一本活的書了。當聖經活起來的時候，他們就發現基督就在身旁。若我們感受到聖經的話不斷地感動我們，在我們遇見危險、難關時，聖經的話安撫我們的心，聖經的話不斷地警戒、勸勉我們，甚至我們走在路上、商場裡、睡夢中，聖經的話都出現在我們的思想裡，我們的心被聖經的話緊緊的抓住；任何感到聖經活起來的人，復活主就在附近了。

   微僕 敏椿 撰文

 111年 4月27日清晨

• 【心靈小品】

～ 以馬忤斯兩門徒(四) ～

【讀經】路加福音二十四章13－31節

 (三)耶穌在擘餅時將自己完全顯明出來──

    『到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。』──30－31節

    這兩位門徒很好心的勉強主耶穌和他們一同住下，因為天晚了，若再從以馬忤斯往前走，極可能會遇到盜賊、會有危險。他們強留耶穌不只要熱忱招待這位好老師，也是要保護耶穌。他們的愛心和熱切的挽留，帶給他們最大的祝福。許多的福氣都是在我們最需要「自己的時間」時被趕跑了，如果這兩個門徒也要「自己的時間」，他們今天的損失是什麼？──經過了一整個下午，還沒有認出這個同路人竟然是主耶穌。

    他們三人坐席的時候，這兩個門徒很客氣，特別請主耶穌作主人，祝福擘餅。他們的邀請是習慣性地表明他們尊重這位客人，主耶穌也很習慣性地作起主人來，如同從前與門徒們晚餐時一樣。可能是主耶穌祝福擘餅時的神態、可能是祂祝福感謝時的話、可能是主耶穌擘餅時的動作，也可能是遞餅時手上的釘痕露了出來…。聖經中沒有講什麼原因；僅一霎那之間，這兩個門徒忽然同時認出了主耶穌。而在他們驚喜萬狀時，主耶穌突然不見了，雖然他們的肉眼再也看不到主耶穌，但他們的心眼卻已經看見了。（注意！從16節『他們的眼睛迷糊』，到31節『他們的眼睛明亮』，這中間改變的關鍵乃在於遇見復活的主耶穌。）

三、這事件對我們今天的啟示為何？

 (一)我的眼睛究竟看什麼？

    從前『眼睛迷糊』，但如今要『眼睛明亮』。以往信仰的光景是憑感覺、看環境、重字句，以致對  神的事是心眼糢糊，『被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們』（哥林多後書四章 4節）；但如今，因著主復活了，我們就能憑信心、看耶穌、重靈意，以至被  神『照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大』（以弗所書一章18－19節）。我們可以藉著認識  神的兒子，屬靈的生命得以長大、屬靈的身量得以長成、屬靈的服事得以長進（參以弗所書四章13、15節）。

 (二)是否仍是個無知的人？

    以往對世界的事，很有興趣，也知道的很多，但是對生命的事，不覺得需要，渾然不知重要。如果主真的在你裡面活了，你會像保羅所說的：『只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。』──腓立比書三章 7－ 8節

    果真我們有復活主的生命在我們裡面，我們不會覺得保羅是癲狂的，反當以保羅所認識的為我們的認識，以保羅所活出的為我們的活出。

 (三)我們是否信得太遲頓？

    為何這世代的人不信或信得太遲頓？因為現今世代的人以世俗的眼光來看待一切的事，排斥屬靈的事物，缺乏屬靈的眼光。以自我為中心，凡事都憑主觀的認定，沒有客觀事實的印證，就無法接受，並加以否認。人常常受自己的教育背景與傳統思想的影響，認為復活不合科學，實驗是檢驗真理的標準，復活不能被實驗，所以是不可能的事。耶穌被出賣前曾有三次以上向門徒說：祂會受害，三天後復活。但門徒聽了不放在心上，這就是信得遲頓，當然不久就忘了。如今，復活的主復活後在地上顯現了四十天之久，至少有十次以上顯現的紀錄，如果我們真信復活的這個事實，那麼關於主的再來就沒有理由信不來，在耶穌基督的救贖計劃中，祂已經為我們「生」、「死」、「復活」、「升天」，只剩下最後的「再來」尚未實現，我們是否能像保羅所說：『我信  神祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。』（使徒行傳二十七章25節）我們若能接受「主復活」的這個事實，就也該接受「主再來」的這個提醒，隨時預備好迎接祂的再來。

【結論】

    感謝我們的  神，主耶穌和宗教的教主並不一樣，祂雖然死了、埋葬了，但經過了三天後，祂從死裡復活了，因著復活就顯明祂是  神的兒子；因著復活，就使我們能有新生的樣式，更有屬靈的福氣，這就是耶穌死而復活之效果。

   微僕 敏椿 撰文

 111年 4月28日清晨