• 【心靈小品】

～ 我今活在基督裡(二) ～ 

經文：加拉太書二章20節，哥林多後書四章 7－12節

二、基督成為我的生命

 (一)是基督在我裡面活──

    請特別注意，當我們受洗歸入基督，這是「新人的產生」(即「當主成為我生命」)，保羅提醒我們『一舉一動有新生的樣式』(羅六：3－4)，這不是聖靈幫助我們這個舊人做成的，不是感動我們這舊人，澆灌我們這舊人所帶下來的，這絕不是在舊人身上下工夫的！乃是基督在裡面的活出，那一舉一動是因著基督復活的生命所活出的，我們注意讀就能清楚明白，以往或以為是從舊人生命改變（善）而來的，不是的！這不是說我信耶穌以後，不抽煙、不喝酒，行為改善了，不是的！不是聖靈改變你這個人，使你變得好一點，不是舊人行為變化，而是裡面生命完全的改變，所說的「死裡復活」就是不再是我活，乃是「基督成為我的生命」，是基督在我裡面活，就因為是基督活，才能活出一舉一動有新生的樣式。

    以太十二：43－45為例來說明，耶穌說：『污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。於是說：我要回到我所出來的屋裡去。到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。』──

    一個人信了耶穌、受洗歸入基督，這是『污鬼離了人身』，但是牠為甚麼又回到原來的屋裡（這個人身上）？因為牠看見『打掃乾淨』（即：污鬼被趕出去），『修飾好了』（即：有聖靈的內住），但『裡面空閒』，此為沒有追求聖靈的充滿，也就是雖『從聖靈入門』，卻『不靠聖靈行事』），他的景況比先前更不好了。

 (二)是寶貝放在瓦器裡──

    『我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於  神，不是出於我們。』──林後四： 7

  1、何謂瓦器？

   (1) 『瓦器』──本指使徒保羅，泛指「信主的人」。

   (2) 從前富有的人，常常把他們的寶貝藏在瓦器裡面，然後把整個瓦器埋藏在地底下。保羅可能借用這樣的事，作為一種比喻的講法，說明基督怎樣的住在信徒的心靈裡面。

  2、寶貝是誰？

   (1) 『這寶貝』──就是基督榮耀福音的光。

   (2) 在哥林多的市場上，用陶土製成的瓦燈十分便宜，也容易打破，但只要能透光就用得著。是那光讓卑微的器皿成為有用；是福音改變人的能力，使無用的使徒成為有用。　神的能力在軟弱的人身上顯得完全。

  3、  神的心意？

   (1) 保羅先把「寶貝放在瓦器裡」的目的說出來，　神為什麼把這寶貝放在瓦器裡面呢？不是要顯出我們瓦器的尊貴，乃要顯出這寶貝能力的奇妙。

   (2) 所以我們應該做一個能夠彰顯基督的『瓦器』，而不是顯示自己的「器皿」。我們一切所作的，都是要證明顯在我們身上的能力，不是出於我們自己（聰明、智慧、學問、能力、經驗、…等）乃是出於　神。而我們能夠勝過各種的逼迫患難，都是主的恩典。

   微僕 敏椿 撰文

 111年 9月10日清晨

• 【心靈小品】

～ 我今活在基督裡(三) ～

經文：加拉太書二章20節，哥林多後書四章 7－12節

三、活出基督真理見證

 (一)在環境中經歷得勝──（林後四： 8－ 9節）

    『我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。』──

  1、四面受敵不被困住──（ 8節上）

  2、心裡作難不致失望──（ 8節下）

  3、遭逼迫卻不被丟棄──（ 9節上）

  4、打倒了卻不致死亡──（ 9節下）

  ★ 8－ 9節，實在就是簡述保羅多次為福音所受的逼迫，但卻在每一次危險的環境中得到　神拯救的經歷。雖然四面受敵，到底沒有被困住；雖然心中難過，卻沒有到失望的地步；被人逼迫，但沒有被　神丟棄；雖然被打倒了，但沒有死亡。這些都是保羅本身的經驗，例：

   (1) 保羅第一次旅行佈道時，在以哥念、路司得、安提阿等城裡，都受到猶太人的逼迫（徒十三～十四章）。在路司得的時候，猶太人挑唆眾人用石頭打他，甚至以為他已經被打死了，豈知他靠著　神的大能又再起來繼續傳道（徒十四：19－21）。

   (2) 後來到了腓立比（徒十六章），他因為趕出一個使女身上的鬼，被人陷害而下在監牢裡，兩腳上了木狗，又被人打了許多棍，但是他與西拉唱詩禱告到半夜，地大震動，甚至監牢的門都開了，於是他帶領獄卒全家信了主。

   (3) 再離開腓立比到帖撒羅尼迦，有三個安息日在那裡傳福音（徒十七： 1－ 9），那些不信的猶太人召集市井匪類，搭夥成群，要逼害保羅，他終於被逐出帖撒羅尼迦城，但他又轉往庇哩亞城去了。

   (4) 後來到了以弗所（徒十九章），又受到銀匠底米丟的反對，甚至全城都轟動起來。保羅在林後一： 8－ 9節說：『連活命的指望都絕了；自己心裡也斷定是必死的。』

    ★保羅在此的講法，雖然只有簡單的幾句話，但已經夠叫我們深深覺得慚愧了，因為我們比起保羅差之遠矣！我們的光景常是：

    「偶受攪擾，就被困住；偶遇毀謗，就生失望；偶遭逼迫，把主丟棄；偶被打倒，賴著不起。」

    能不慚愧嗎？我們不但很少，甚至沒有被人趕逐，或挨打過，就是偶而受人毀謗也不過是偶然的事，我們只是受到這樣輕微的逼迫，卻常覺無力勝過，擔當不起，甚至就是怨天尤人，不願意再走十字架的道路。有人因為「別人」的言行、感覺，就離開了教會；也有人因為「自己」的比較、計較，服事上就冷淡…，當然這是撒但的攪擾，但更是體貼肉體的結果。

   微僕 敏椿 撰文

 111年 9月11日清晨

• 【心靈小品】

～ 我今活在基督裡(四) ～

經文：加拉太書二章20節，哥林多後書四章 7－12節

 (二)與主同死活出基督──（林後四：10－12節）

    『身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。』──

    10、11、12節意思是相同的，但是保羅一步一步地把相同的意思說得更清楚。

  1、『身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。』──10節

   (1) 怎樣帶著耶穌的死呢？就是站在像主耶穌被人釘死的那一種光景，也就是身上常常帶著耶穌十字架僕人的記號；被世人看作是『世界上的污穢，萬物中的渣滓』（林前四：11－13）。也就是在這樣軟弱、卑微的情形下，保羅把福音傳遍了小亞細亞和東歐，拯救了許多靈魂，實在顯明了他的工作是出於基督的能力。

   (2) 『使耶穌的生也顯明在我們身上』──由於使徒們那樣甘心為基督站在被人輕視、被世界丟棄的地位上，但是使徒們卻還是勇敢、忠心的傳福音，基督榮美、得勝的生命，就在他們肉身之生命上顯明出來了。

  2、『因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。』──（11節）

    11節就是10節的解釋。

   (1) 『我們這活著的人是常為耶穌被交於死地』，就是解釋第10節『身上常帶著耶穌的死』的意思。所謂『帶著耶穌的死』就是常被人看為是該死的，常處於幾乎被處死的地位上。

   (2) 『耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來』，就是解釋『使耶穌的生也顯明在我們身上』。本節特別加上了『在我們這必死的身上』，只是強調這肉身的生命是必死的而已。基督曾在肉身顯明了　神的大愛與大能，現在卻要用我們這些肉身還活著的人，顯出祂的大愛和生命。

   (3) 『這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。』──12節

    甲、『死是在我們身上發動』──這『發動』原文多翻成『運行』（林前十二： 6、11，弗三：20）

    乙、本節意為：當死在我們身上作工運行的時候，生就在別人身上作工運行。這才是真正的「傳福音」（傳遞生命）。

  ★在基督十字架救贖的工作中，不但把我們的「罪」與祂同釘死，也把我們的「舊人（老我）」跟祂一同釘死。祂不但擔當了我們的罪，也釘死了我們舊人。而當我們讓基督在我們身上作釘死的工作時，生的工作就在別人身上作工，使別人因我們得到生命的供應，聖靈就在他們身上運行作工，使他們受感動得造就。

  ★受苦的經歷是信徒都會有的，但保羅為基督的緣故受的比別人多得多。他寧可天天面對死亡，因為越肯為基督受苦，福音工作就越興旺，教會和信徒也就越蒙福昌盛（參林後一： 6）。

【結論】

    關於十字架的救恩，過去我們曾提到四個十字架最基本的點：

●第一，藉著耶穌寶血洗淨我的罪──罪得赦免。

●第二，同死同埋結束我這個罪人──我死主活。

●第三，帶進新人基督從我活出來──活出基督。

●第四，讓基督生命從我傳遞下去──傳遞基督。

    當這些事實發生在我們身上的時候，也就是「當主成為我生命」、以及「我今活在基督裡」的時候，就能夠顯出這十字架的救恩在我們身上所成全的。若是這些東西在我們身上沒有成為事實的話，我們就說，我們這一個基督徒並沒有得著基督；若是在我們身上這些事實都產生了，就一定在我們身上有被救出來的事實發生。

    各位弟兄姊妹！當十字架的救恩在人身上成為事實，人就可以起來證實這十字架在他身上的拯救。這點非常重要，不單是『傳講』這福音，還要『辨明』這福音，最後還要『證實』這福音。

   微僕 敏椿 撰文

 111年 9月12日清晨