• 【心靈小品】

～ 啟示錄的七教會(二十一) ～

肆、推雅推喇教會（放肆的教會）(二)～

經文：啟示錄二章18－29節

 (一)基督的心意──（18節）

    『你要寫信給推雅推喇會的使者，說：那眼目如火焰，腳像光明銅的  神之子說：』─

  1、耶穌基督的『眼目如火焰』──是祂能察看人心肺腑，洞徹看透人心；因著『眼目如火焰』，所以，帶著燃燒的光景，辨別人的心思意念，能夠看穿你。

  2、『腳像光明的銅』──腳是用來走路的，預表，祂有權柄施行審判。祂的每一個行動都帶著審判，藉此來顯明人的情形，祂能照著你們的行為來報應你們。

  3、是憑甚麼祂有權柄行審判呢？憑祂是『  神之子』（  神的兒子）。為什麼提到「  神之子」呢？我們從啟示錄二章27節：『他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窰戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。』提到『  神之子』，是因為要讓推雅推喇的人知道，你既是認識  神的人，就必認識  神的權柄、  神的能力、  神的榮耀，我既是  神的兒子，就從  神那裡領受了這樣的權柄、能力及榮耀。推雅推喇教會因為有撒但從中作祟，暗暗的破壞福音，說耶穌並不是  神的兒子，乃是馬利亞的兒子，想把救恩摧毀，故此耶穌在這封信的頭一句話，就表明祂是  神的兒子。

  4、基督對此教會自稱，祂是  神的兒子，有何意義？乃表明以下四點：

   (1) 祂是創造的主，是承受萬有者──

    『萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。』──約一： 3

    這是說到耶穌基督是創造的主，因為創造的工作是父、子、聖靈同作的；聖父、聖子、聖靈是同工的，永遠不會分開。創世記開頭是說，起初  神創造天地，接著就說  神的靈運行在水面上。箴言八章29節說：『為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。』──

    這是  神的工作。接著30節又說：

    『那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍。』

    這裡所說的【我】，是指【智慧】，這【智慧】是指【聖子】和【聖靈】。因為在救贖裡，耶穌成為我們的智慧，聖靈也是我們的智慧。由此可見，三而一的  神是同工的，故約翰福音說耶穌是創造的主。在希伯來書一章 2節說耶穌又是承受萬有者，為何萬有都歸祂承受呢？因祂是  神的兒子，祂為人類和世界付了代價，所以  神把萬有都賜給祂享受。

   (2) 祂是使人進到  神面前唯一的道路──

    『耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』──約十四： 6

    因耶穌藉著受死、復活、升天，為我們開了一條又新又活的路，可以藉著祂坦然無懼地來到  神面前。當祂在十字架上斷氣的時候，忽然聖殿裡的幔子，從上到下裂為兩半，這是表明祂的死，把  神人之間的隔膜除去了。因為祂是  神的兒子，替人類死，開了這條通天的道路。

   (3) 祂是世人唯一的救主──

    『我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見  神兒子的聲音，聽見的人就要活了。』──約五：24－25

    這裡耶穌說，祂是  神所設立獨一的救主，你相信祂，就有永生。

    『正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。』──太一：20－21

    這是約瑟所得的啟示，主的使者把耶穌是唯一的救主啟示出來，因祂是  神的兒子。

   (4) 祂是  神人中間唯一的中保──

    『我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。』──約壹二：1－2

    這裡告訴我們，軟弱跌倒時不要懼怕，只要仰望耶穌，祂要扶持我們。因祂天天替我們禱告，替我們灑血來潔淨我們，我們可以藉祂從新得力。但是耶穌若不是  神的兒子，道成肉身，經過十字架的死，以後復活升天，坐在天父的右邊，祂就不能成為  神人中間的中保。耶穌現在是中保，是因祂是  神的兒子，和祂在救贖中付了代價。

   微僕 敏椿 撰文

 112年 3月23日清晨

• 【心靈小品】

～ 啟示錄的七教會(二十二) ～

肆、推雅推喇教會（放肆的教會）(三)～

經文：啟示錄二章18－29節

 (二)教會的光景──（19節）

    『我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。』──

  1、這一節聖經不但說到推雅推喇教會的情形，並且包括了主後 606年至1500年的教會歷史。推雅推喇教會，由於女人專權，以致被魔鬼混入。因為女人是重感情的，這就使邪靈容易侵入。邪靈從中破壞，使他們在真理上走了錯謬的道路。只注重外表的工作，不注意靈性的實際；注意自己的修行，抹煞耶穌的救恩。並且與外邦人的邪教聯合，把外邦邪教的教義也拉入教會。例如修橋補路，捐錢贖罪，以及守外邦人的節期等等。

  2、這情形就如今日的「天主教」，因在主後 606年至1500年那個時期，就是天主教發展的時候。天主教在外表上看是很不錯，有華麗的教堂、有嚴肅敬拜的儀式，並且廣行善事。例如辦學校、醫院、孤兒院、救濟院、建平民屋、散發救濟品等（實際上不僅在天主教裡，在更正教，基督教裡，也是這樣子）。可是在真理上卻發生了錯誤，高舉馬利亞，不許信徒看聖經，不重視耶穌救贖的恩典，這是錯誤的。

  3、推雅推喇教會，雖有一些好的行為，也能行善事，可惜不是從  神的旨意而行的，所以得不到  神的悅納。故此我們要注意！我們不但要有好行為，並要在真理中，從聖潔的愛心發出來的，那就蒙  神悅納。若是憑人意，與世人一樣的沽名釣譽，那就不蒙悅納，並要受  神的責備！

 (三)基督的責備──（20－23節）

  1、容耶洗別的教導：（20節）

    『然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，喫祭偶像之物。』──

   (1) 這是主基督對推雅推喇教會使者的責備。責備他容讓假先知在教會中引誘人，傳說異端，叫人拜馬利亞和聖經中一切聖人的像；又教人吃素，並說可以為死人買贖罪票，使之得以超升天堂。主基督稱這婦人為【耶洗別】，是因她所行的和北國亞哈王之妻耶洗別所行的相似。

   (2) 關於耶洗別──

    甲、先參讀王上十六：30－34（略）

    乙、這『自稱是先知的婦人』，照樣在推雅推喇教會內，引誘信徒，犯屬靈淫亂的罪，叫人不敬拜　神的兒子耶穌基督，以偶像來代替  神。目前的天主教就是這樣，在教堂內有許多的像，正如廟宇一樣，並且也守齋期，這就如吃祭偶像之物一樣。這『自稱是先知的婦人』，因為能行異能，自以為受到靈感，其實只是邪靈。但因為信徒沒有分辨的恩賜，就受了邪靈的迷惑，信從她的異端邪說。（所以身為教會領袖的要特別注意，有時邪靈會『裝作光明的天使』，但所從事的都是離道反教的事，若是出於聖靈就絕不會是這樣。）

   微僕 敏椿 撰文

 112年 3月24日清晨

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～ 啟示錄的七教會(二十三) ～

肆、推雅推喇教會（放肆的教會）(四)～

經文：啟示錄二章18－29節

 (三)基督的責備──（20－23節）

    （續前日）

    亞哈王因耶洗別帶下屬靈的淫亂，也影響了後代接受耶洗別的教訓，把耶洗別的光景，直接帶到教會，在摻雜中帶進享受，吃祭偶像之物。哥林多教會就是這樣──哥林多雖有各樣的恩賜，愛心、信心、能說方言、預言，但卻有淫亂的事發生，可見這些愛心、信心不是生命的流露，而是為了自己的需要，這並不是他裡面生命真實的度量，若是出於生命的，就不會有20節的情況產生。出於生命的會越過越加深，過去沒有辦法信的，現在能信了；過去沒辦法做到的，但隨著生命的長進，如今慢慢都能做到了。『我知道你的工作』，你所作的，  神沒有忘記，我們在主裡的勞苦都不徒然，不管是生命或恩賜，所作的都是  神給我們力量作的。既是恩賜，也是  神的恩賜，我們各人也沒有什麼可誇的，在此講『愛心上』、『信心上』，在林前十三章講的是『愛』，這個『愛』即講到生命。保羅說『愛是永不止息』，不是在某一點上，某一個工作上顯明出來而已。大凡恩賜必是在某一點，某一工作上顯明，「我知道你在工作上顯明你的愛心、信心，顯明你的忍耐。」有時為了一個工作，真是有愛心，為了一個託負、事業，真是有忍耐，但他另外一面的生活就不是這樣美了。就如一對夫妻，在教會中非常有愛心，非常會服事，但一回去，夫妻之間就不能相處了；有位對病人很有耐心的醫生弟兄，但對自己的太太卻不是這樣，有的對教會熱心得不得了，但在自己屬世的工作崗位上，表現很差，有的偷工減料，有的混水摸魚，或用上班時間作教會的事，主是把我們差到世界去為主作見證，這一點不可忘了。

   ★耶洗別（假先知），不以　神的話教導人，耶洗別一來，亞哈就沒有用處了，她要殺先知就殺、要淫亂就淫亂、要連合就連合、要拜巴力就拜巴力，那時　神都沒有了。我們讀到推雅推喇，最令我們痛心的是，人來搶　神的權柄、人的教訓高過  神的權柄。故現在有的團體，不是說聖經怎樣講，而是說某某弟兄怎樣說，某某聖人怎樣說…。就像「安息日會」是「懷海倫」怎樣講；「摩門教」是「摩門經」怎樣講；「天主教」則是「教皇」怎樣講。

    耶洗別給教會帶下兩大難處：

   (1) 淫亂：

    即  神以外的摻雜，混亂，聯合世界的東西。

   (2) 摻雜：

    摻雜到一個地步就叫我們從那裡得到好處，『吃祭物』即指享受世界、得好處──享受世界，是享受  神以外的事物；得好處，就是想如何成全他們所要成全的。今天，不是  神不用世界的東西來向  神、向教會效力，但要知道是誰來給祂效力呢？就如撒但送給你那分別善惡的果子，你用這個那就用錯了，耶洗別就是這樣，她取代了  神的教訓，而自己成為教訓，按人的教訓去做，帶下的就是淫亂和世界的東西，諸如：和外邦人聯姻、拜巴力、吃祭偶像之物…等，今日的教會也常見類似這樣的光景，所有的組織、團體、教會，若是讓  神來用就好，就不會出問題，  神來用電視、手機…，人就蒙恩，若是由人自己來用，那就錯了。故有許多人，如當時的「安提帕」就起來反對巴蘭的教訓，一定要反對的，若不反對，就是接受，沒有中間路線，若成為鄉愿就更可憐，難怪猶大書要說『為真道竭力爭辯』（猶 3），對就對，不對就不對，對撒但就是說不，對  神就要說是，不是是非非、也不不清不楚，  神的兒女當剛強，因此，有許多人為著道用血作見證。凡是講人的教訓，凡是真理以外的，不是聖靈工作的，都不能遇見  神；屬靈上不能更新改變的，都不是  神的話，都不該引用。我們看見即便推雅推喇教會的光景是如此，但  神仍然愛他們，因為她是  神的教會，  神要拯救她。我們也當警醒自己的光景，看看各人身上是否有推雅推喇的光景？我們到底在愛慕什麼？我們若還要吃地上的糧食，沒有從世界斷奶，若不這樣，就活不下去，就不快樂的話，就不是活在新生命的裡面，因為屬靈的有屬靈的奶，反之屬世界的有世界的奶，你需要的供應是什麼，就反應出你裡面的光景、裡面的生命是什麼樣子。啟示錄二章21節『我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行』，  神不會不給她機會，  神常常給我們時間，因為祂愛我們，祂是公義的  神。

   微僕 敏椿 撰文

 112年 3月25日清晨

• 【心靈小品】

～ 啟示錄的七教會(二十四) ～

肆、推雅推喇教會（放肆的教會）(五)～

經文：啟示錄二章18－29節

 (三)基督的責備──（20－23節）

  2、不肯悔改其淫行：（21節）

    『我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。』──

   (1)   神曾經警告這個自稱為先知的婦人，叫她悔改，但她不悔改。因為  神是滿有慈悲憐憫，不肯立刻定人的罪，總是先給人悔改的機會。可是有的人就以這個來作放縱情慾的機會，以為  神不審判他，不知道這是  神的寬容。彼得說：

    『親愛的弟兄阿！有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』──彼後三： 8－ 9

      神在聖經中說過，犯罪的一定要受罪的報應，我們應當相信。或者你說：我看見某人，二十歲就犯罪，現在八十歲了，他仍很好。但你要知道，有的人，  神就任憑他，等到最末後才刑罰他。如果  神任憑他了，那就危險了！我們常常有試驗、有痛苦、要唱「哈利路亞」，這是  神愛我們，警告我們要悔改。這時我們當說：主阿！我錯了，我知道我受的苦是自己尋來的，求你饒恕我。這樣你就有福了！

    也許有時你看見一個人，他犯罪，  神不理他，好像  神沒有看見。

    其實不是  神沒有看見，乃是給他悔改的機會。等到他不肯悔改，有一天  神才照他的行為來報應他。因為  神不願有一個人沉淪，祂願人人都得救。

   (2) 『所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。』──林後五： 9－10

    從這裡看見，你做好，不要說  神沒有看見，不但  神看見，人也看見。我願意我們都忠心，大事上忠心，小事上也忠心，將來在基督台前得獎賞。那些犯罪作惡而不悔改的人，  神任憑他，等他死後下陰間，將來復活受審下地獄。比你我今天受點試煉厲害得多！在希伯來書十二章說：  神所愛的，祂必管教，受管教的時後雖有痛苦，但這痛苦中有  神的愛。你悔改求告祂，就會沒事，可是下到地獄，就沒有挽救的餘地。

   微僕 敏椿 撰文

 112年 3月26日清晨

• 【心靈小品】

～ 啟示錄的七教會(二十五) ～

肆、推雅推喇教會（放肆的教會）(六)～

經文：啟示錄二章18－29節

 (三)基督的責備──（20－23節）

  3、要照行為報應她：（22－23節）

    『看哪！我要叫她病臥在床。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死她的黨類，叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。』──

   (1) 『看哪』是提醒我們要注意祂以下所說的話。  神在這裡宣告，祂要刑罰三種人──

    甲、第一，是那自稱是先知的婦人：

     Ａ『自稱是先知的…』──就是【假先知】。　神對她的刑罰是【叫她病臥在床】，因為她混亂真道，偷取　神的榮耀，輕看耶穌基督的寶血，踐踏救贖的恩典，所以　神要將她打倒，叫她病臥在床。請注意！　神沒有說我們不會患病，但若是病到起不了床，這就定是　神的刑罰了。人沒有不病的，人人都會有病，但是一個愛主的人，一有病就仰望　神，就會得蒙醫治，不至於幾個月或幾年的時間都臥在床上。一個屬　神的人，假如長久的病臥在床，那一定是帶著極大的管教，有的是祂的僕人做錯甚麼事，　神就叫他在病床上去醒悟；有的是犯了大罪，　神叫他在病床上受痛苦，肉體受罪的報應，　神叫那假先知病臥在床，是先叫他受罪的報應，等他的痛苦受夠了，才叫他死，死後下地獄受刑，這是肉體靈魂雙方的刑罰。

     Ｂ22節可譯作：『看哪，我要把她摔在床上，那些與她行淫的人，除非悔改他們所做的工，我就要把他們丟到大患難中。』

      神有時為管教我們，憐憫我們，祂就把恩典收回，　神有時也容讓我們身體軟弱或各方面軟弱臨到人，然而，這種情況出現在　神兒女當中，我們就當警覺，開始靈裡有點軟弱，就應該注意，你為何軟弱，軟弱是因天然的生命，若是　神的生命根本沒有軟弱。若不警醒回轉，離開那個軟弱，　神的審判就會臨到我們身上，你有多墮落，所受的審判就有多深，因為　神是公義的。就像挪亞造方舟，那時天下雨四十晝夜，當時人的罪有多深，雨就下多久，　神非常公平，並沒有多下一滴雨，這原是與他們的罪相稱的。凡是愛主與主在靈裡有深交的人，他們都非常注意裡面是否有軟弱，絕不能落到軟弱裡面，否則接著就是黑暗、死亡。祂說：「看哪！我要興起環境來讓你摔在病床上，讓你倒下。」有人就說：倒了對我們絕對有好處，因為可以讓我們反省反省，是的，不錯，常有人在病中蒙恩，但我們絕不能認為，  神樂意我們經過38年或40年的曠野，　神定規沒有這意思，但是我們的肉體卻有這個意思，因為我們的肉體太需要曠野了，而這樣的光景實在是自己惹來的；不錯，有的人說：他像【馬大】忙碌奔跑，　神就叫他病一病好休息，休息可蒙恩不錯，然而　神豈不是照樣也能像【以撒】一樣，有那麼多的花樣或像【以諾】一樣，彷彿沒做什麼就把他提走了。因為你不肯承認你的錯，不肯悔改，所以  神就有個動作，讓你能認識自己，　神是給你一個讓你能夠認識自己的環境，就是床上，這還是　神的愛。

     Ｃ【推雅推喇】還是個教會，有人說「天主教」不是教會，其實，還是教會，  神在此還是給她反省、悔改的機會。有時，我們越看聖經，越在光中越不敢批評論斷別人，不可太大膽了，『除非你悔改，反省你以前所做的。』故　神管教我們有個基本原則，祂會用祂的性情來審判我們，祂的管教，要我們與祂的性情有份，我們的軟弱首先顯明在我們與祂性情的相違背，慢慢的，祂的作為就臨到我們身上，祂管教我們是要我們恢復到祂的性情，結出聖潔的果子。

     Ｄ『若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。』──　神很嚴厲的，用火煉我們，許多解經家說：這句話是指天主教等主再來時要接受的大審判，因為他們是大巴比倫，接受大審判，然而我們知道　神開始給我們一點輕微、軟弱的管教，而後主會用很大的試煉臨到我們。

     Ｅ有的人已到主那裡去了，根本不需要等主再來，但還在地上時，就有一次又一次的火煉，如【約伯】是在大試煉臨到後才真正蒙恩。　神一再的容忍我們，警戒我們，在這裡我們看見　神還沒有把推雅推喇棄掉，還未給她大患難，她就有悔改的機會，故不要給他們定罪，就是到主再來，以為他們就不能悔改了，這都不一定，所以我們不能否認馬丅路德是天主教徒，我們不能說路德要等到大患難才能蒙恩。

   微僕 敏椿 撰文

 112年 3月27日清晨

• 【心靈小品】

～ 啟示錄的七教會(二十六) ～

肆、推雅推喇教會（放肆的教會）(七)～

經文：啟示錄二章18－29節

 (三)基督的責備──（20－23節）

  3、要照行為報應她：（22－23節）

    乙、第二，是那些與那自稱先知之婦人行淫的人：

     『行淫』──就是與她聯合，接受她的教訓，與她合作。這一等人，他若不悔改，  神要叫他受大患難，就是把苦難加在他身上，叫他悔改，不是叫他滅亡，所以這一等人的刑罰比較輕一點。

    丙、第三，是她的黨類：

     Ａ『她的黨類』──就是與她同類的。甚麼是與她同類呢？就是有她那樣的生命，活出她那種生活的人。這裡的靈意很深，就是說在教會中的人，有的是隨從她的，這種人　神還能原諒，一悔改就得救；有的是接受那個教訓，接受那個邪靈的生命，這樣的人就是她的黨類，好像是從她生的，所以『黨類』原文是「兒女」的意思。這一等的人，　神要殺死他，就是叫他滅亡沉淪。

     Ｂ23節另譯作：『我又要以死亡擊殺她的兒女，而讓眾教會知道我是那看人心肺腑的，並要照你們各人的工作報應你們。』主真是一步步的以軟弱、疾病患難、死亡來擊打她的兒女。

        神為何如此？對我們而言，是要我們悔改；對祂來說，這是祂的聖潔、祂的性情、祂的公義，因祂是榮耀的，教會也當是榮耀的。祂如此做是為了眾教會，為著萬有，　神所做的每一個動作，都是給眾教會，眾信徒看的，也是對眾教會、眾信徒發聲，  神為什麼要亞伯拉罕獻以撒？為著把亞伯拉罕的信心顯出來，可以讓歷世歷代的所有人來看，讓眾教會受警戒，因為在眾教會中也有這樣的情形，這樣的需要。　神的每個動作都不是徒然的，就像有人打孩子，打的是老大，但要老二、老三在旁邊看，他們就也會因此受警戒，以後就可以省了好多事情，　神也是一樣，管教一個人，藉著這樣的教訓，向眾信徒說話，讓你看見也能警戒一下，是否自己也需要悔改，蒙光照。

   (2)   神這樣的刑罰上述三種人，一方面是顯明祂的公義，一方面也是警告眾教會。叫人知道祂是察看人肺腑心腸的  神，並知道祂要按照各人所行的報應各人。所以成天我們應當小心，我們的一舉一動，心思意念  神都看見。故此，我們應當聖潔，不然的話，人雖然沒有看見，  神卻看見；  神見我們的行為不好，就要照著我們所行的來施行審判！

   微僕 敏椿 撰文

 112年 3月28日清晨

• 【心靈小品】

～ 啟示錄的七教會(二十七) ～

肆、推雅推喇教會（放肆的教會）(八)～

經文：啟示錄二章18－29節

 (四)基督的勸勉──（24－25節）

  1、別的擔子不加身：（24節）

    『至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。』

   (1) 『其餘的人』──就不是前文所說那假先知一黨的人，也不是附和他們與他們合作的人。可見推雅推喇還有得勝的，還有那些不願受耶洗別教訓及撒但奧秘之理的。這些人因為不接受那從假先知而來的一切教訓，所以不曉得他們素常所說撒但深奧的道理。

   (2) 『撒但深奧之理』──就是很難明白的。例如：耶穌基督為我們靈命的糧食，這真理是個奧祕，同樣撒但給人一個感力在人心裡，也是人所不知道的，牠給人甚麼感力呢？就是叫你順服人，憑人的眼光來看  神的事。比方聖經中清楚的說：『因信稱義』，你接受那穌替死的恩典，你一相信，就得救，簡單得很。撒但卻叫推雅推喇教會的人想：哪有這麼便宜的事！一相信就得救、一認罪就得赦免，哪有這樣便宜的事？世界上任何地方，要買一件東西，不是都要付代價嗎？於是他們說：我們要付修行的代價。所以有修道院，男人不結婚才可做神父，凡是修女、神父都不准結婚。其實這不是  神的旨意，  神的旨意是叫人生生不息。或者你要說：現在基督教不是也有許多人不嫁不娶的嗎？目前不結婚的人多得很，但這與天主教對聖品人員禁止結婚卻大不相同，基督教那些不結婚的是自願的，不是出於勉強的，是出於  神，不是出於人。耶穌說：有生來是閹人，也有為天國的緣故自閹的，這是出於自願。保羅說：我是喜歡和別的使徒一樣，但是  神沒有那樣安排，這是出於  神。

   (3) 『深奧之理』若是  神要你知道，一定讓你認識、讓你看見、讓你經歷，故  神不會將為難你的事給你，你大可放心，你不要把它看成神秘，  神要你知道，你一定知道，  神不要你知道，你就根本不必管它，不讓它成為你的重擔。在此我們看見，大凡使人覺得奧秘，或成為人的要求的，都是推雅推喇的光景，滿了人的要求且滿了奧秘的事，就覺得很高明，但我們知道  神的帶領到末了，都是最簡單的，沒有要我們作  神，【人作  神】乃是撒但的奧秘，是騙人的；乃是  神自己來活出，祂住在我們的裡面。

    ★我們該有一個基本的認識：生命一直長進就不需要倚靠外面的神蹟奇事。只要藉著信，就能認識  神；只要憑著信，就可以往前跑；不必有（靠）外面的異象、夢兆，裡面（聖靈）就有帶領。即使你說耶穌向你顯現，那也都只是影兒，並不是實體──祂是靈，祂不過用形像在時空中出現。所以，【沒有看見就信的】比【看見後才信的】有福，因為後者容易被轄制在那個範疇裡面，以為耶穌就是那個樣子，於是陷在那個裡面，停留在屬靈的初步，沒有這些感覺、憑藉就不能信。我們不要去求那些東西，有沒有那是  神的事，是  神的帶領，基督就住在你的裡面，當基督再來時，你裡面自然就同時顯現，不必看天空，看外面；撒但為何深奧，因為人的思想夠不上，所以就用人的哲理，讓人的心思受捆綁、受轄制、覺得深奧，而屬靈的深奧就不一樣，一個屬靈的、有生命的信徒，雖然不會說，說不出來，但靈裡定規會很清楚，靈是從  神來的，縱使以前從來沒聽過，但只要是從  神來的啟示，他裡面的生命就定規會有回響，自然裡面就能明白。

   (4) 『我不將別的擔子放在你們身上。』──用這句話來解釋前面的兩個問題，就得到解答了。那就是：耶洗別的事不會在你身上成為份量，不會影響你，因為你看見她的詭計，已經對  神的話有透亮的認識，耶洗別的教訓不會迷惑你，因為人的教訓真是太多了，都是要求卻沒有力量的供應，就都成了擔子；  神的話卻帶有能力，能成為我們的供應，不會成為重擔，所以耶穌說我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

   (5) 推雅推喇教會有人沒有接受那假先知的教訓，並且心裡也不曉得他們素常所說的『撒但深奧之理』，因為他們心裡沒有邪靈，保守了所信的救恩。這叫我們看見，無論在哪個教會裡，哪個教會時代中，都有保守真理、對主忠心的人。在這樣腐化的推雅推喇教會裡，還是有忠心的基督徒，守住了  神的道，例如【馬丁路德】、【蓋恩夫人】，他們都是推雅推喇教會所代表的那時代的人，也是「天主教」的人，但是他們都守住真道。並且  神興起【馬丁路德】來改革教會，當  神的真僕人。把那邪靈魔鬼的勢力打倒，把教會領到光明的道路上來。不然，教會在那黑暗中繼續下去，恐怕救恩全都要消滅。  神對這些守住真道的人說：你們仰望耶穌，靠十字架的能力對付罪，倚靠耶穌過得勝的生活，那就夠了，我不加甚麼在你身上。

  2、要持守你所有的：（25節）

    『但你們已經有的，總要持守，直等到我來。』──

   (1) 你要持守你所有的，這是要緊的吩咐。多少人起初不錯，遵守真道，照著  神的話而行，可惜慢慢的失去他起初所有的，這要面對  神審判的。因此祂在這裡鄭重吩咐：『要持守』你起初所有的。並且不是持守一個短時間，乃要【持守到主再來】，就是持守到底。

   (2) 今天你我蒙揀選的時候，怎麼相信主、愛主、追求真理、奉獻自己，你要持守你起初的志向，千萬不可第一年有熱心、第二年漸冷淡、第三年就結冰了，要有進無退，在信（對  神）、望（對己）、愛（對人）上持守到底。這樣的人，魔鬼對他就沒有辦法，不能擾亂引誘他。

   微僕 敏椿 撰文

 112年 3月29日清晨

• 【心靈小品】

～ 啟示錄的七教會(二十八) ～

肆、推雅推喇教會（放肆的教會）(九)～

經文：啟示錄二章18－29節

 (五)得勝的賞賜──（26－29節）

  1、得權柄制伏列國：（26節）

    『那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國』──

    保羅說：

    『我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是  神所預備叫我們行的。』──弗二：10

    在基督裡給我們建造，有人譯為「所造的工程」，無論如何是基督在我們裡面所作成的，裡面有基督的生命，外面當然就活出聖潔的性情，這是由外面來認識的；其實  神的性情本來就是這樣，沒有所謂聖潔不聖潔，就因人不聖潔，人才覺得  神是聖潔的，祂在我們身上，在教會所作的，乃是把我們作到一個程度與祂一同作王、一同審判天使、一同掌王權、一同在榮耀中統管列國（此列國乃講以色列復興、千年國度時還有列國），那時我們在基督的國度裡掌權。今日教會亦然，何時  神的工作在你身上顯明，何時  神的權柄就會顯明，而外面的見證就會發光，不必等到那天，現在就是這樣。

   (1) 『得勝又遵守我命令到底的』──就是守住所信的道，照著真理去行的人。既是持守真道，就不應有所偏廢。現在的教會中有兩個極端的傾向，有一部分人是右傾的（重靈恩、靈感、異夢），有一部分人是左傾的（重知識、字句、儀文），略述如下：

    甲、右傾的不重知識，只重靈感。

      中國大陸的一部份的「耶穌家庭」就是這樣，這組織很不錯，他們真有生命。有做醫生的也加入這組織，他的入息不歸自己，全部拿來交給家長，因為耶穌家庭沒有牧師，只有家長，是大家庭分小家庭，大家共同生活，就像使徒行傳中的初代教會一樣。他們非常刻苦，不吃好的，吃雜糧、稀飯，真值得佩服。他們不但生活刻苦，並且熱心愛主，殷勤工作，真是不錯，我們曾去那裡交通過。但這個組織有一樣缺欠，就是他們自己聚會時從來沒有講過道，沒有翻開聖經來講  神的話。都是講夢，講靈感，講禱告的時候被聖靈充滿；得甚麼亮光啟示，看見甚麼異象，或者夜間發了一個異夢，這夢的教訓是甚麼。他們都是講這些，這樣很容易給邪靈進來，並且在真理上沒有根基。

    乙、左傾的人就是不信聖靈的恩賜，不講不傳，只傳知識，以致成為一個守字句的儀文，沒有聖靈的死教會。

   (2) 『我要賜給他權柄制伏列國』──持守真道就是要持守真理的知識和聖靈的大能。持守遵行到底的人，  神要賜他權柄制伏列國。這豫言有兩面的應驗，即【近的應驗】和【遠的應驗】：

    甲、近的應驗：是一個有生命、真理、聖靈能力的人，能夠把福音傳開。艱難逼迫，反抗的力量不能攔阻他，他有權柄制服那些惡勢力。有一本傳記，說到一位美國小姐，她奉獻自己，要到非洲去傳道。但是以前的非洲是很少人去那裡傳道的，有的去到被那裡的土人吃掉。這位小姐卻說：我要把福音傳給那些吃人的人，所以她決志要去。她是有學問、有錢財的人，許多人開歡送會歡送她，她船票也買好了，再等幾天就要起程。一天她上街忽然從電車上跌下來，把一條腿跌斷！那時她不明白，她說：我這樣奉獻，  神還叫我遇見這樣的事。她跌斷的腳接不上，結果把腿踞了，但是她奉獻的心還不死，她說：就算我剩下一條腿，我還是要去。後來她裝上一隻橡皮做的假腿，這樣她還是去到非洲傳道。有一天那裡的野人將她包圍，要吃她，對她說：把你的肉拿來給我們吃。她說：好吧！拿刀來。她就把那條假腿砍下來，扔給他們。他們就拿到一邊去吃，可是他們咬不動，後來就用刀砍得一片一片的分給幾個人來吃。他們覺得不好吃，就說：這個白人的肉不好吃，於是就放了她。這時她才明白，  神叫她跌斷腿，是叫她有一條橡皮的腿來救她的命。

      後來她忍耐在那裡繼續工作，慢慢的有些野人信了耶穌，教會被建立，從此之後福音在非洲被傳開了。現在非洲不是有很大的教會了嗎？所以『得權柄制服列國』，這句話近的應驗，就是說，你有豐富的生命、真理的知識、聖靈的能力，你能制服一切攔阻福音的勢力。把你派到吃人的地方，你也不怕，因為你有權柄制服他們，領他們歸向  神。並且也不怕惡劣的環境，以及疾病的侵害。

    乙、遠的應驗：就是等耶穌再來時，我們得勝的人，要和耶穌同榮同權，和祂一樣有權柄制服列國。

   微僕 敏椿 撰文

 112年 3月30日清晨

• 【心靈小品】

～ 啟示錄的七教會(二十九) ～

肆、推雅推喇教會（放肆的教會）(十)～

經文：啟示錄二章18－29節

 (五)得勝的賞賜──（26－29節）

  2、用鐵杖轄管他們：（27節）

    『他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。』──

    保羅說：

    『再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父  神。因為基督必要作王，等  神把一切仇敵都放在他的腳下。』──林前十五：24－25

    末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的，都毀滅了，就把國交與父…等候把仇敵放在祂的腳下，由此可見，到那日，我們看見基督在地上掌權時，或在現今教會掌權，在你我身上掌權，我們都能看見，若是  神的權柄在我們身上顯明，無論我們在哪個環境上或在哪個地位上服事，或往哪裡去，當  神的權柄一顯明，沒有一個能攔阻  神的作為，就彷彿窯匠把瓦器打碎，那些不合乎祂標準尺度的差點都不行。

   (1) 『轄管』──

    甲、『轄管』的目的，乃是維護  神的標準，維護  神的要求，若是破壞  神的標準或要求，  神就來執行祂的王權。所有與  神對立的，都要被打得粉碎，如同窯戶的瓦器打得粉碎一樣。靈意有二：

     Ａ近處的意思：就是【牧養】。不管在甚麼環境，對任何的對象，只要我們是有生命、真理、和聖靈能力的人，就能夠牧養他，領導他得救，成為　神的羊群。

     Ｂ遠處的意思：是等到耶穌再來，我們得勝的人，要轄管列國。

    乙、這權柄在我們身上如同主在父裡所領受的一樣，一個能遵守　神命令的人，　神的權柄很容易就通過他，在　神面前沒有絕對順服，就顯不出　神的權柄，一個基督徒能奉耶穌的名醫病、趕鬼…這就是權柄，到那日，父怎樣榮耀得權柄，長子也怎樣榮耀得權柄，眾子也要怎樣榮耀得權柄，與主一同掌王權，治理列國，那是天上光景的預賞。

   (2) 『鐵杖』──

    甲、是說到那轄管之權柄的力量和強度。對待任何國家的人物，我們有生命、真理、聖靈能力的人，現在都能如上述那樣的被  神使用，將來也都能和耶穌同榮同權。這轄管的權柄要高大到甚麼程度呢？要將他們『如同窯戶的瓦器打得粉碎』，像耶穌從天父領受的權柄一樣。

     Ａ從現在說：就是有傳福音的權柄，制服魔鬼的權力，和醫治疾病的恩賜。

     Ｂ從將來說：就是有打碎列國的權柄，罪人在他的面前站立不住，都要服從他。

    乙、在此講『鐵杖』，不是「金杖」或「銀杖」，這是指【審判】說的，　神的審判多半用【祂的話】。祂的話一發光，就是審判，我們就會被定罪，受審判，有時也會顯明我們的光景，一顯明就看見自己的虧欠，這也是審判，審判不都是擊打，有時管教是　神責備一下，或讓我們覺得不好意思，有時管教是相當厲害，有死亡臨到，管教是審判的一部份。

   ★今天我們必須要有聖靈，要有豐富的生命，與耶穌合一。到這個地步，我們在福音的工作上就不怕艱難痛苦，甚麼也不能殘害我們。若是  神不許可，老虎、豹子也不吃人，野獸都不能吃我們，並且將來耶穌來施行審判的時候，我們要和耶穌一同審判列國，各國的人都要在我們的腳前俯伏下拜。他們在今世有地位，有尊榮，將來卻不如我們與耶穌合一的人了，因為我們是審判者。耶穌說祂要把轄管列國的權柄，賜給那些得勝而又遵守祂命令到底的人，就是賜給那些有祂的生命，與祂合而為一的人。因為耶穌是得勝者，也是遵行父　神旨意的。

   微僕 敏椿 撰文

 112年 3月31日清晨

• 【心靈小品】

～ 啟示錄的七教會(三十) ～

肆、推雅推喇教會（放肆的教會）(十一)～

經文：啟示錄二章18－29節

 (五)得勝的賞賜──（26－29節）

  3、主把晨星賜給他：（28節）

    『我又要把晨星賜給他。』──

   (1) 『晨星』──請看啟二十二：16

    『…我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。』──

    這裡耶穌自己說，祂是『明亮的晨星』。為甚麼耶穌不說「我是個星」，而說我是『晨星』呢？這裡頭有很深的意義。你要曉得耶穌說這話，是對在黑暗中的推雅推喇教會說的，那時是教會最黑暗的時代。就是對推雅推喇教會中得勝的人說：「你們所處的環境雖是極其黑暗，但不用怕，只要守住你們所信的道，追求豐富的生命，我就與你們同在，我就是光。耶穌說祂是晨星，就是說祂要在極其黑暗中做人的光。」意思是在黑暗中守道是很艱難的，人要逼害你，拿你下監，但你不用怕，以【死】來對付，你要得勝到底，寧可死也不去與那些惡人同流合污。到這時耶穌就來見證說：這個人不該死，我要用他。因此，你就要被保守。就如祂說：這個人我要藉著他的死得榮耀，才把你交於死地。所以你我要好好的守住所信的道，仰望  神照著真理活著，這樣那些黑暗的勢力不能把你我打倒。並且在黑暗中，得耶穌的光照，使你會知道  神的旨意，照著祂的旨意而行。得著耶穌所賜的晨星，就是得著耶穌。

   (2) 『…直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。』──彼後一：19

    我們外面是否為　神做了大工，還不重要，最重要的是要得著晨星的榮耀。不僅外面讓你替　神掌王權，有榮耀，滿有　神的權柄，得國彷彿在手中，像彼得一斥責，亞拿尼亞就死了，但重要的是裡面基督的度量，使晨星在我們裡面更閃亮。【晨星】的含意有兩面：晨星閃亮時，夜最深，也是天快亮時；晨星說明基督在我們裡面發光。

    我們最榮耀的兩件事：

    甲、基督在我們裡面成為榮耀的盼望。

    乙、晨星在我們裡面先閃亮。

    我們裡面一閃亮就知道祂要來，還不是先知道祂來了，我們才閃亮，就如　神說：我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕？真是如此，　神多麼看重我們，我們先知道祂的再來、我們先知道祂從榮耀中降臨，我們裡面先發光，還不是別人喊耶穌來了，如果我們裡面沒有反應，還搞不清楚，就是沉睡打盹的人，我們知道主來了，因我們內在的晨星在閃亮，晨星一亮就是迎接太陽的時刻。

    『但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。』──瑪拉基書四章 2節

    晨星一出現，就知天快亮了，公義的太陽要出現了。在此，我們看見我們裡面的基督真是一直閃亮，一直吸引我們，一直告訴我們主要再來，故有人說，怎樣證明主再來的時間近了，並不只看時勢，看外面的兆頭，看異象異夢，也不是看萬物的景象，也不是預言的應驗，這些都不夠，當主耶穌再來，誰先知道，應是所有有基督生命的人，他們一直有個光景──渴慕主的再來，一直在等候，預備自己見主面，因為有晨星在他們裡面閃亮。

   (3) 耶穌對推雅推喇教會得勝的人說，祂要把晨星賜給他們，也正是這個教會所缺乏的。因這個教會，不認耶穌是  神的兒子，敬拜馬利亞，所以缺乏的就是復活的基督。祂對那些拒絕祂的人，就由他拒絕；對那些守住真道的人，祂要與他同在，住在他裡面，給他亮光，引導他的道路，使他越走越明，成為一個榮  神益人的人。

  4、凡有耳的就當聽：（29節）

    『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』──

   (1) 積極的一面：晨星是否在你裡面閃亮，而且你是否持守  神所要求的那種光景，盼望我們真是有耳可聽的，能聽見祂向我們各人說的話，且我們能活在裡面得到榮耀的光景裡，持守  神在我們身上所作的工作，好讓我們真是能明亮、看穿撒但的詭計，不接受那些教訓，也不受其影響，成為一個正常的，即所謂的『得勝者』，就知道  神要我們知道的，能活出祂要再來的榮耀光景。

   (2) 這也是表明這些話是復活的基督自己啟示的，因這句話是主對啟示錄七個教會，同樣的講法，由此就知道這七封信，是出於耶穌基督的口吻。

   微僕 敏椿 撰文

 112年 4月 1日清晨