～ 耶穌是道的認識 ～
『太初有道，道與 神同在，道就是 神。』──約翰福音一章 1節
『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。』──約翰福音一章14節
『從來沒有人看見 神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。』──約翰福音一章18節
這三節經文說明了【道的超越性】，如下：
一、以時間論──祂遠自『太初』（ 1節上)，【超過時間起首】
『太初有道』──『太初』與『起初』原文同字，但兩處的意義卻不同；『起初』是指 神創造的開始，亦即時間的起頭；『太初』是指在未有時間以前，在已過無始的永遠裡就已經存在──自有永有。
二、以空間論──祂『與 神同在』（ 1節中），【越過地域的範圍】
基督的 神性乃是永恆的，絕對的。從亙古到永遠，祂就與 神同在，祂也是 神。難怪在《約翰福音》裡沒有提到耶穌的家譜，因為祂是『無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終』（來七： 3）。
三、以本質論──祂『就是 神』（ 1節下）【 神的自己】
『道就是 神』本句表明【道】與【 神】二者原為一；並非道是道， 神是 神，彼此分開。這裡暗示 神的身位乃是複數卻又是一。
『是』字在原文為過去式，表示這個『是 神』並不是後來才逐漸變成的。
注意，本節的『 神』字原文無冠詞，表示所強調的是這名詞的屬性；『道』自己並不構成 神整個的本體，而是在本質上與 神完全相同。『道』乃是三一 神的一部分。耶穌基督與父 神原為一（參十：30），祂就是 神。
四、以內容論──祂是【豐豐滿滿】的（14節『充充滿滿』原文）
『充充滿滿地有恩典有真理』──『恩典』指不須付出代價，可以白白得著的一種恩賞；『真理』指並非虛無飄緲，而是具體又實在的一種認識。『恩典』特指 神在基督裡作我們的享受；『真理』特指 神在基督裡成為我們的實際體驗和經歷。因為 神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面（西二： 9），所以我們得著了基督，就得著了 神的一切所是和所有。
人在基督裡所能享受和經歷的 神，乃是豐豐滿滿、綽綽有餘的。人若未能豐滿地享受並經歷 神，問題乃在於我們這一邊，並不在於基督。
五、以地位論──祂是『父懷裡的獨生子』（18節），【無比獨尊】
『父懷裡』，說出基督是父所最喜愛的；『獨生子』，說出父的一切惟獨由祂承受。凡與主聯合的，就得著權柄，也能作 神的兒女（參約一：12），所以也就與主耶穌一同蒙父喜愛，並且一同承受父一切的豐盛。
微僕 敏椿 撰文
112年 5月 6日清晨
